أثار الفنان الكبير/ رشوان توفيق، حالة من الجدل حول عرش الملكة بلقيس، عندما قال- خلال إحدى مقابلاته التليفزيونية "فى مرة سألت الشعراوي من نقل عرش بلقيس، فبقوله مش الوزير اللى نقل عرش بلقيس فقال لا الذي نقل عرش بلقيس هو سليمان نفسه، لأنه لا يصح أن يكون في مجلس سليمان من هو أعلم منه ودي عبارات الشيخ الشعراوى"، وفي إطار ذلك يطرح السؤال نفسه من الذي نقل عرش بلقيس؟

ما قالته سورة النمل

في البداية نجد أن الله تعالى قال في كتابه الكريم بسورة النمل "قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِي أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِي كَرِيمٌ (40)".

وذهبنا بالبحث عن تفسير الشيخ الجليل محمد متولي الشعراوي ونجد في تفسيره: إن سيدنا سليمان طلب العرش بمعنى أن يذهب أحد من قومه ليحمل العرش ويأتي به إلى سليمان ويعيد إنشاء العرش من جديد وكل ذلك قبل أن تأتي "بلقيس" إلى سليمان، ولهذا لم يرد إنسان عادي بل تكلم عفريت من الجن، وقال أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك، وهذا يرتبط بمدة إقامة سيدنا سليمان، لكن قال الذي عنده علم من الكتاب "أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ"، وهذا يعني أن العفريت من الجن سيأخذ وقتا أطول، وقال العلماء من الذي عنده علم من الكتاب وهو اللوح المحفوظ يعلم الله فيه بعض خلقه أسرار الكون، وهناك من يقول إنه ولد صالح، وقال آخرون إن الذي قال هذا سليمان نفسه، واستند في ذلك أنه إذا كان واحد لديه علم من الكتاب فيصبح أعلم من سليمان، ولا يصح أن يكون في مجلس سليمان من هو أعلم منه، لكن نحن نميل إلى أنه سيدنا سليمان.

وفي العهد القديم - سفر الملوك الأول 10:13: كان الملك سليمان قد سمع كثيرا عن ثراء مملكة بلقيس، فأراد إبهار ملكتها والوفد المرافق لها.. أمر الجن والإنس من العمال ببناء قصر منيف لم يُرَ مثله من قبل.. وطلب أن يكون كله من الزجاج، سقفا وأرضية وحوائط، وترك تحت الزجاج فارغا ليملأه بالماء وبأنواع مختلفة من الأسماك.. وأمر بوضع سريره في أعلى القصر حتى ليخيل لمن يراه من الخارج أن سريره ثابت فوق الماء.

أما في العهد الجديد لم يذكر سيرة العرش، لكن ما تم ذكره حسب "إنجيل متى 12،42"، ملكة الجنوب ستقوم يوم الدين مع هذا الجيل ويحكم عليها لأنها أتت من أقاصي الأرض لتسمع حكمة سليمان وههنا أعظم من سليمان". حسب ما جاء في كتاب "الملكة بلقيس.. التاريخ والأسطورة والرمز"، للدكتور بلقيس إبراهيم الحضرانى.

كتاب أسرار عرش الملكة بلقيس

في كتاب "أسرار عرش الملكة بلقيس"، للكاتب عمرو حمدى، إن عرض الملكة بلقيس من القصص التي ذكرت في القران الكريم وذكر الله عرشها على لسان الهدهد أحد جنود نبي الله سليمان، حيث أعطى الله سليمان الكثير من القدرات الخارقة التي لا تنبغي لأحد من بعده، مثل تسخير الرياح والجن والطير".

وفي أمر نقل عرش بلقيس يقول الكاتب، عندما طلب نبي الله سليمان بإحضار العرش كما جاء في قال تعالى في سورة النمل " قَالَ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (38) قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِي أَمِينٌ (39) قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآَهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّى لِيَبْلُوَنِى أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّى غَنِى كَرِيمٌ (40)".

ويوضح الكاتب أنه على الرغم من قوة الجن الخارقة في الإتيان بالعرش إلا أنه لم يستطع أن يأتي بالعرش بالكيفية الذي أرداها سليمان، قال الذي عنده علم من الكتاب واختلف عليه العلماء كافة من يكون هذا الرجل فمنهم من قال إنه اقوى أنواع الجن من المردة ومنهم من قال رجل من وزراء سليمان يملك اسم الله الأعظم دعى به فاستجاب له الله ومنهم من قال أمين الوحى جبريل عليه السلام.

وتابع الكاتب أما إذا تحدثنا عن الرجل الذي يملك اسم الله الأعظم ودعى به فستجيب له في عرف الدين لا يجوز على الإطلاق أن يكون أحد الرجال يعلم اسم الله الأعظم وسليمان لا يعلمه، فالأساس هذا الرجل يخدم سليمان عليه السلام، فضلا عن أن سليمان نبي مستجاب الدعاء أفلا ينبغي له أن يدعى هو فيجيبه الله فوكل من يدعي نيابة عن لأنه أكثر منه قربة إلى الله الأمر غير منطقيًا بالمرة، ثم ما العلم في ذلك، فامتلاك الاسم بمثابة قدرة وليست علم.

ويشير الكاتب إلى أنه إذا كان جبريل عليه السلام أمين الوحي هنا ممكن أن نقول إن هذا يجوز إذا قال الله "قال الذي عنده علم الكتاب"، ولكن الله قال " قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ"، وقال الله في آية أخرى " وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا ۚ قُلْ كَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ"، إذن جبريل عليه السلام عنده علم الكتاب وليس علم من الكتاب، العلم الكلى وليس الجزئى.

ويوضح الكاتب أن الرجل الذي أتى بالعرش عنده علم من الكتاب وليس علم الكتاب فبالتأكيد إذا كان عنده علم الكتاب كله فهو أمين الله على وحيه ولا ينبغي لرجل أن يكون هكذا أما النفي عن جبريل لعلمه بالكتاب كله الذي أرسله الله به وليس ببعضه.

كما كان للكاتب رأى مختلف عن آراء كثيرة، وهو هناك دليل علي عرش بلقيس لم ينقل ولكنه استنسخ، ويدلل على ذلك عندما فال لها سليمان عليه السلام "أهكذا عرشك قالت وكأنه هو"، وهذه الآية تثبت بلا نقاش أن العرش تم نسخه وليس نقله من وجهة نظر الكاتب.