الصـراع بــن التيارات السياسية اليمنية قبل الثورة كان محدوداً بحكم الظروف المحيطة، حيث كانت تعيــش تحت وطأة الملاحقة والمنع والقمع

في بدايــة الستينيات بــدأ الواقـع يكشـف عـن تجمعـات جديـدة نشــأت بــين الضبــاط وأوســاط المثقفين، وكل هـذه الفصائـل تحـاول أن تشــق طريقهــا إلى حيــاة سياســية جديــدة

الثورة وصراع الهوية ... دراسة خاصة لمجريات الاحداث التاريخية والسياسية في اليمن في الحلقة الاولى من هذه الدراسة تم استعراض أبرز الأحداث السياسية ونشوء الحركات السلمية او المسلحة المناهظة للنظام الحاكم في اليمن او على وجه الخصوص في شطري اليمن في تلك المرحلة من التاريخ ، مرحلة وجود الاستعمار البريطاني في الجنوب كنظام حاكم والحكم الإمامي في الشمال المتمثل بالمملكة المتوكلية وما حدث بينهما من نزاعات حول السيادة للبلاد الى أن قامت الثورات على كليهما..


هنا في الحلقة الثالثة واستكمالاً لما تم تناوله سابقا في الحلقات الاولى ها نحن نستكمل سرد مجريات تلك الاحداث في هذا المبحث الذي نستعرض فيه تشكيل حركة تنظيم الضباط الاحرار وكيف كانت تقوم تحركاتهم بشكل سري في الجيش وايضاً كيف كان التوجه السياسي لهذا التنظيم الذي يعادي حكم الامام وماهي اهداف هذا التنظيم المتأثر بشكل كبير بالمد القومي العربي الذي ضهر بعد قيام الثورة المصرية حيث كان من اهداف هذا التنظيم توحيد أرض اليمن في اطار الوحدة العربية الشاملة ..

تنظيم الضباط الأحرار
تشــكل في صنعــاء أواخــر العــام 1961 في الجيــش، بمبادرة مــن 15 ضابطــاً وخـلال مـدة قصـرة اسـتقطب التنظيم العـشرات مـن الضبـاط الشـباب الذيـن تخرجــوا مــن المعاهد العســكرية المحلية التــي تأسســت في النصــف الثاني مـن الخمسـينيات في إطـار رغبـة الإمام في تحديــث الجيــش، وكان الاتجاه السياسي للضبــاط معاديــاً لنظـام الملكية (الإمامة) وشـديد التأثر بأجــواء المد القومــي العــربي الــذي نشـأ في أعقـاب الثـورة المصرية 1952 ،وتأسســت فــروع للتنظيــم في المـدن الرئيسـية شـمال اليمـن، وغـدا التنظيم خـلال عـدة أشـهر قـوة مؤثـرة وفعالـة في القــوات المســلحة ، وتميز بالعمــل الـسري الصـارم والتأثري الفعال ،مركـزاً على مبـادئ إسـقاط النظـام الإمامي، وإقامــة نظــام جمهــوري، وتحقيــق جملـة مـن الإصلاحات الداخليـة على غــرار التجربــة الناصرية في مصر وشملت الأهداف تحريــر جنــوب اليمــن وتحقيــق الوحــدة الوطنيــة في نطــاق الوحــدة العربيــة الشــاملة.

ويمكن القــول إن المعارضة اليمنيــة في الأربعينيات وطــدت صلاتهــا بحركــة الإخوان المسلمين، ثــم طعمــت فكرهــا بالفكــر الليبرالي، وفي الخمسـينيات تأثـرت بالأحداث الكبيرة في مصــر والشــام حينــما أصبحــت فكـرة الوحـدة القوميـة والنضـال ضـد الاستعمار محــور الحيــاة السياســية والفكريـة، ووجـدت التيـارات الفكريـة كالبعـث والقوميـة والاشتراكية طريقها إلى المثقفين اليمنيـيـن، وانعكســت التناقضــات الفكريــة والسياسـية على أعضــاء المعارضة، وفي أواخـر الخمسينيات وبدايــة الستينيات بــدأ الواقـع يكشـف عـن تجمعـات جديـدة نشــأت بــين الضبــاط وأوســاط المثقفين، وكل هـذه الفصائـل تحـاول أن تشــق طريقهــا إلى حيــاة سياســية جديــدة، وأخــذت تعمــل على امتــداد اليمــن ، ومـع أن ضبـاط الجيش شمالاً وجنوبـاً كانــوا في طليعــة المتأثرين بتلــك التيــارات، إلا أن تأثرهــم بالتجربــة الناصرية أقــرب إلى أفكارهــم، خاصــة أنــه في تلــك الفـتـرة كانــت حركــة القوميـيـن العــرب تتبنــى النهــج الناصري، ولم يكـن قد حـدث الانفصال النهائي بـيـن الحركــة والناصرين، كما أن حــزب البعــث لم يكــن قــد انفصــل بســوريا عــن مصــر، وهــي الأحداث التــي ســتلقي بظلالها على الحيــاة السياســية في اليمــن فيــما بعــد.

ويلاحظ أن الـصـراع بــن التيــارات السياســية اليمنيــة قبــل الثــورة كان محــدوداً بحكــم الظــروف المحيطة، حيــث كانــت تعيــش تحــت وطــأة الملاحقة والمنع والقمــع، باســتثناء الأحزاب الصغــرى التــي كانــت على وفاق مــع الســلطات الاستعمارية، ســيما في مشروعها ( اتحــاد الجنــوب العــربي ).

غيــر أن الــصراع بــن الحكــم الإمامي والمعارضة أخـذ ينتقـل للداخـل أواخـر الخمســينيات بعدمــا تصاعــدت وتـيـرة الســخط الشــعبي في أوســاط القبائــل الكبــرى، فبــدأ تمــرد القبائــل في العــام 1959 ،وأبرزهـا انتفاضـة قبيلـة حاشـد بزعامــة شــيخها حسـيـن بــن ناصر الأحمر وابنـه الشـيخ/ حميـد، وقبيلـة بكيــل بقيــادة عبداللطيــف بــن قائــد بــن راجــح، وصالــح سرعــان، وفيصــل عوفــان،ومــع أن الإمام أحمــد اسـتطاع القضـاء على تلـك الانتفاضة إلا أن جــذوة الرفــض الشــعبي ظلــت مشــتعلة وكامنــة تتحيــن الفرصــة للانطلاق مـن جديـد، وواجـه الإمام في العـام 1961 محاولـة انقلابية جديـدة نفذهـا ثلاثة مـن الضبـاط هـم محمـد العلفــي، وعبداللــه اللقيــة، ومحســن الهندوانــة، واســتهدفت الإمام أحمــد بتسـع رصاصـات أحدثـت فيـه جروحـاً خطـرة، لم تقتلـه في الحـال لكنـه ظـل يعــاني منهــا حتــى وافتــه المنية في 19سبتمبر/أيلول 1962.

وفيـما يتعلـق بالخلافات التـي نشـبت بيــن القــوى السياســية، ومــا تمخــض عنهـا مـن تصدعـات وانشـقاقات كـما حــدث مــع الاتحاد اليمنــي، ورابطــة ابنــاء الجنــوب، والجمعيــة العدنيــة، فقــد ارتبطــت تلــك الخلافات في الغالــب، بالموقف مــن نظــام الحكــم الإمامي والاستعمار البريطاني، وآليــة التعامــل معهــا، ومــع أن غالبيــة القـوى والتيـارات كانـت متوافقـة على مواجهــة الإمامة والاستعمار، إلا أن رؤى وتصــورات كانــت تتبلــور هنــا وهنــاك تحــت لافتــة الاعتدال وعــدم التــسرع والمغامرة، لكنهــا كانــت تـذوب وتتـلاشى سريعـاً أمـام التيـارات الوطنيـة والقوميـة الآخذة في التوسـع والانتشار.واسـتطاعت القـوى الوطنيـة أن تتجاوز الأحزاب والكيانــات التــي قبلــت- كليــاً أو جزئيــاً- مشاريع الاستعمار البريطاني ، ولم تكــن عنــد مســتوى المطالب الشـعبية والخطـاب الوطنـي المتصاعد ضـد الاستعمار ومشـاريعه، وبالتالي فقــد انفضــت الجماهيــر عــن تلـك الكيانـات، والتفـت حـول الأحزاب والحــركات التــي اختــارت مواجهــة الاستعمار البريطاني، وعنـد انطـاق ثـورة أكتوبر، كانــت حركــة القوميــن العــرب، أبــرز الأحزاب الموجودة والمؤثرة، وقــد أدى موقفهـا المؤيد للتجربـة الناصرية والوحـدة اليمنيـة إلى انتشـار أفكارهـا بشــكل واسـع ، وقريبــاً منهــا كان حـزب البعـث يحظـى بحضـور شـعبي كبــير ويليهــا الاتحاد الشــعبي الديمقراطي.